大家好，今天来为大家解答如果韩信不死，刘邦可以避免白登之围吗这个问题的一些问题点，包括白羊座的项羽与韩信的关系也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！
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如果韩信不死，刘邦可以避免白登之围吗
如果韩信不死，刘邦可以避免白登之围吗？
答案是不可以！
因为韩信死于公元前197年，而白登之围发生于公元前200年，也就是说发生白登之围的时候，韩信还没死呢……
那如果韩信来指挥这次作战，还会发生白登之围吗？
咱们先从军事角度来看看白登之围具体是咋回事。
汉高祖六年（公元前201年），刘邦为了防备匈奴的进一步南下，就想设置一道缓冲地带。
于是刘邦将太原郡和直至北部边界的三十一个县划给韩王信（与击败项羽的韩信重名，因为他被封为韩王，所以史称韩王信）作为封地，作为一个分封的属国去抵御匈奴。
可是当年秋天，匈奴来攻的时候，韩王信却和匈奴约定好共同攻打汉朝。
韩王信献出了国都马邑，投降了匈奴，并率军攻打太原。
勃然大怒的刘邦，在汉高祖七年（公元前200年）十月，亲率三十二万大军反击。
战役的初期，汉军进展顺利，连续击败韩王信的叛军，以及叛军和匈奴的联军，甚至还击败了冒顿单于的先头部队。
此时已经是冬季，天降大雪。
而棉花这样的重要御寒物资要到一千多年后的宋元时代才开始推广。
因此，当时汉军士卒自然缺乏足够的御寒服装。
普通汉军战士多被冻伤，甚至有20%到30%的士兵被冻掉了手指。
汉军的行动越来越迟缓，各部队之间也出现了脱节。
同时，刘邦在连胜之后，中了冒顿单于的示弱诱敌之计，产生了轻敌冒进思想。
当刘邦亲率先头部队进驻平城（今山西省大同市）东南30里的白登山。
主力二十万汉军则还停留在楼烦、马邑一线。
冒顿单于抓住汉军的这一漏洞，调集整个匈奴帝国的三十多万骑兵，将刘邦和汉军先头部队合围在白登山。
汉军苦战7日不得突围，情况十分紧急。
后世人绘声绘色地演绎了刘邦脱困的过程：无计可施的刘邦向随行的谋士陈平求助。
陈平建议派人贿赂冒顿单于的阏氏（皇后），让她劝说冒顿解围。
汉高祖采用此计，派使者用重金贿赂求见阏氏，并送上一幅美女图。
使者说“汉朝有这样的美女，现在汉朝皇帝的状况非常困厄，打算把这位美女献给单于，以求脱困。
”阏氏见图，担心单于得此美女，夺走冒顿对自己的宠爱，便劝冒顿解围撤兵。
她说：“汉、匈两主不应该互相逼迫得太厉害。
就算你夺取汉地，可能也会水土不服，无法长住。
汉帝被围了七天，军中没有什么慌乱，想必是有神灵在相助，不如放他一条生路。
”冒顿听后决心动摇，于是将包围圈放开一角，汉高祖刘邦这才顺利逃脱。
其实为后世所多为津津乐道的使者与匈奴阏氏对话，在司马迁的《史记》中并没有提及。
相反，司马迁强调“其计秘，世莫得闻。
”那个对话的版本，出自东汉哲学家、经学家、琴家桓谭的《新论》一书。
至于桓谭是如何能将一件将近两百年前，当事人都不晓得细节的事情，描绘得如身临其境一般，这就不得而知了。
更有意思的是关于白登之围的记述，同一本《史记》中都展现了不同角度的细节描写，堪称汉匈历史当中的“罗生门”。
《史记·高祖本纪》“（刘邦）至平城。
匈奴围我平城，七日而後罢去。
”
《史记·陈丞相世家》“至平城，为匈奴所围，七日不得食。
高帝用陈平奇计，使单于阏氏，围以得开。
高帝既出，其计秘，世莫得闻。
”
《史记·韩（王）信列传》“汉令车骑击破匈奴。
匈奴常败走，汉乘胜追北，闻冒顿居代谷，高皇帝居晋阳，使人视冒顿，还报曰‘可击’。
上遂至平城。
上出白登，匈奴骑围上，上乃使人厚遗阏氏。
阏氏乃说冒顿曰：‘今得汉地，犹不能居；且两主不相厄。
’居七日，胡骑稍引去。
时天大雾，汉使人往来，胡不觉。
护军中尉陈平言上曰：‘胡者全兵，请令彊弩傅两矢外乡，徐行出围。
’入平城，汉救兵亦到，胡骑遂解去。
”
《史记·匈奴传》“高帝自将兵往击之。
会冬大寒雨雪，卒之堕指者十二三，於是冒顿详败走，诱汉兵。
汉兵逐击冒顿，冒顿匿其精兵，见其羸弱，於是汉悉兵，多步兵，三十二万，北逐之。
高帝先至平城，步兵未尽到，冒顿纵精兵四十万骑围高帝於白登。
七日，汉兵中外不得相救饷。
高帝乃使使间厚遗阏氏，阏氏乃谓冒顿曰：‘两主不相困。
今得汉地，而单于终非能居之也。
且汉王亦有神，单于察之。
’冒顿与韩王信之将王黄、赵利期，而黄、利兵又不来，疑其与汉有谋，亦取阏氏之言，乃解围之一角。
於是高帝令士皆持满傅矢外乡，从解角直出，竟与大军合，而冒顿遂引兵而去。
”
但是如果我们综合各方面历史记述，从军事角度而不是从简单的宫斗角度分析整个“白登之围”。
那么，我们就能拨开历史的迷雾，发现被后世文人所演绎和想象所层层遮盖的历史真相。
刘邦因为轻敌冒进，与汉军主力脱节，导致整个指挥中枢和前锋被匈奴主力合围。
汉军苦战7日不得突围，所带的粮食也要耗尽。
在这窘迫之时，刘邦派使者贿赂匈奴阏氏，阏氏劝说冒顿单于，冒顿单于将包围圈放开一角，这些事情都确有其事。
但是如果我们只按事情表面的现象去理解，就明显背离了冒顿单于的为人性格和军事常识。
冒顿在当太子的时候，他的父亲头曼单于喜爱后妻所生的孩子，就想废了冒顿。
于是头曼派冒顿月氏国当人质，然后却故意发兵攻击月氏国，以此借刀杀人。
冒顿偷得了月氏人的千里马，才逃脱了月氏人的追杀。
头曼单于见冒顿如此勇壮，就让他当上了万骑长。
冒顿也没说什么，就是制造了一种名叫“鸣镝”的响箭。
然后冒顿规定：“鸣镝所射而不悉射者斩”。
出猎时，冒顿射出鸣镝，随从有不随鸣镝射往同一目标的皆被斩杀了。
后来冒顿用鸣镝射自己的宝马，随从有不敢射者，也被立斩。
再后来，冒顿又用鸣镝射自己的爱妻，随从仍有不敢射者，又被斩杀。
最后，当冒顿用鸣镝射父亲头曼单于的宝马，冒顿的随从都没有一个人敢不射了。
这时，冒顿才显露了他的真实目的。
当冒顿随父亲头曼单于出猎时，冒顿用鸣镝射头曼。
冒顿的随从神经反射般都随之放箭，于是就射杀了头曼单于。
随后，冒顿又诛杀后母及那个差点取代他的弟弟，杀光了不服从自己的大臣，自立为匈奴单于。
冒顿刚当上单于，东胡王乘其立足不稳，派使者来索要头曼单于的千里马。
冒顿不顾群臣反对，将千里马送给了东胡王。
东胡王又索要冒顿单于的阏氏。
结果，冒顿不顾周围大臣的反对和气愤，把自己的妻子也送给了东胡王。
东胡王认为冒顿软弱可欺，不再将其放在眼里，自然也放松了警惕。
过了一段时间，东胡王又来索要匈奴与东胡之间的一块荒弃地。
匈奴有大臣认为可以出让。
结果冒顿却大怒，称：“地者，国之本也，奈何予人”。
冒顿杀掉了主张让地的大臣，发兵突袭东胡。
东胡猝不及防，东胡王被杀，其民众及畜产尽为匈奴所得。
可见冒顿是一个性格隐忍果敢，下手毒辣凶狠的枭雄。
别人珍视的宝马爱妻，他是说杀就杀，说送就送。
只要碍到他了，别说随从大臣，就是后母、异母兄弟，甚至亲生父亲，他杀起来也毫不留情。
这样一个枭雄，现在调动了全国的兵力与汉帝国进行战略决战，并且已经包围了对方的整个指挥中枢。
他怎么可能因为在他看来可以随意杀掉，随意送人的女人的几句话，就中止这么庞大而关乎国运的军事行动？如果冒顿是这样一个视军国大事为儿戏、耳根子软的人，估计早就死在了月氏国，更别说成为“草原苍狼之王”，建立如此强悍的帝国了。
所以，冒顿主动将包围圈放开一个缺口，明显是一个反常举动。
从心理学角度，当一个人有突然的反常举动，那么他一定有更深层次的需求。
其实我们综合前面的史料，同时换个角度考虑，就能发现其中的端倪。
匈奴面对被包围的刘邦，可谓占据了天时：天气寒冷，汉军非战斗伤亡增多，战斗力下降；地利：将汉军重重围困；人和：兵力上的绝对优势。
虽然被围的汉军无法突破匈奴人的包围，但占据了天时地利人和的匈奴人同样也无法突破汉军的防御。
这就等于，冒顿单于动员倾国之兵，将刘邦和汉军前军包了饺子。
但这个饺子夹生了，吃不掉。
同时，后续汉军主力也在源源不断地赶来。
等到第七天的时候，被包围的汉军、包围的匈奴人、前来解围的汉军主力，三方形成了一个僵持状态。
之前占尽优势的匈奴人反而要担心被汉军内外夹击了。
本来冒顿单于也在等待韩王信叛军的支援，但韩王信的叛军却迟迟不到。
背叛者从来都是得不到信任的，韩王信的叛军也是如此。
冒顿甚至都开始担心叛军和汉军重新联合起来。
因此，冒顿单于的战役决心不可能不发生动摇。
但冒顿用兵一贯喜欢用假想欺骗敌人，使敌人出现误判，从而打破僵局占据主动。
比如他对付东胡人就各种委屈求全，然后突然一击必杀。
冒顿对汉军同样也是如此。
之前匈奴和汉军的前哨战中，面对汉军战车与骑兵的正面突击，匈奴总是处于下风。
因此，冒顿故意进一步示弱于敌，面对着汉朝的使者，故意将精锐隐藏起来，只显露老弱病残。
于是成功欺骗了久经战阵的汉高祖刘邦，最终促成了白登之围。
因此，冒顿单于听从阏氏的劝告，主动放开围困一角，最大的可能是一个假象和烟雾，背后有着更大的杀招。
《孙子兵法》曾经说过“围师必阙”。
强调包围敌人时，为防止敌军产生拼死作战的决心，要虚留缺口，以动摇敌军指挥官的意志，涣散敌军士兵的斗志。
更重要的是，虚留缺口并非放任不管，而是要在敌人逃跑时，发动致命一击，使敌人在仓促逃跑过程中陷入覆灭。
冒顿单于够呛读过《孙子兵法》，但大草原上残酷的生存竞争无时不刻在教授在他这种战争哲学。
草原上的群居猛兽，如狮子和狼常常会进行类似的围猎。
比如狼群捕猎鹿的时候，会先分散于鹿群的四周，全部隐蔽，逐渐逼近鹿群。
当靠近之后，一部分狼采取骚扰或追赶的方式，把目标赶往隐蔽好的头狼附近。
当鹿奔跑到埋伏的头狼身边时，头狼便开始以偷袭的方式发动必杀一击。
一来鹿已经开始慌乱，二则出乎其意料，故而比简单的追赶更加容易获得猎物。
草原上的游牧民族，很早就学会了这种需要分工合作，密切配合的群体作战伏击作战方式。
13世纪波斯史学家志费尼
(Ala-al-Dn‘Aa-MalikJuwain）记载有关成吉思汗及其子孙远征国外的历史著作《世界征服者史》一书中记载到：“凡从事战争者，必先训练使用武器，必须熟于围猎，如何迫近野兽，如何遵守秩序，如何依人数多寡，包围兽类。
联系冒顿灭亡东胡之前给东胡的“甜头”，从军事角度分析，冒顿在白登之围中给刘邦的这个解围一角的“甜头”，更像是鱼饵。
但当时僵持的战局，逼迫着身经百战的刘邦只能硬生生吞下这个“鱼饵”。
这时候，陈平的身影出现了。
历史上的陈平不是那个后世描写的谋士般的形象。
当时他的官职是护军中尉，汉帝国军队里的高级军官。
历史上记载的陈平奇计，也不是那个“宫斗奇计”，而是一个重要的战术建议。
陈平建议：士兵手持强弩，以战斗队形，徐徐撤出围困。
草原上的哲学，面对强壮的敌人要主动退让，以减少己方的损害。
野狼捕猎时也是让开最强壮的猎物，只攻击病弱者。
匈奴的哲学更是如此。
面对着围而不乱、退而不溃，严阵以待的汉军阵列，匈奴人找不到发动致命一击的契机。
同时，前来救援的汉军也赶到了。
因此，冒顿单于只能撤兵北返，汉匈两大帝国的第一次碰撞就这样落下了帷幕。
虽然没有最终的结果，但双方也在这次碰撞中，体会到了对方的实力。
在正面战场上，匈奴对面汉军的车骑突击处于下风。
面对严阵以待的汉军，匈奴也无法突破其防御，讨到什么便宜。
但匈奴则可以通过机动力上的绝对优势，集中优势兵力，决定在什么时候打，在哪打，或者通过袭扰、围困来拖垮汉军。
总之，这就是两大势力在不够了解对方情况下发生的一次主力会战。
刘邦如果不是太过轻敌冒进，不管有没有韩信，都不会发生白登之围。
而如果是韩信来指挥作战，就算不发生白登之围，汉匈这种实力对比依然存在。
奇谋与决断是无法短时间从根本上解决这种实力对比。
重感情的人，到底是怎样的
重感情的人好，但活得累！
心思比较缜密，做事总有瞻前顾后之嫌，可能难以潇洒。
相反，“没心没肺”的人可能更洒脱，做事更果断。
其实，各有所长，但我更喜欢重感情的人。
重感情的人，如项羽。
是“力拔山兮气盖世”的大英雄，可以破釜沉舟一往无前。
对敌人可以残酷无情，但对所爱的人则是柔情似水，一句“虞兮虞兮奈若何”，让人唏嘘，让人泪流，大英雄亦有柔情刻骨。
与死敌刘邦曾有过一拜，当无赖说“吾父即尔父”时，你心软了，承受着别人“妇人之仁”的指责。
其实，你只是一个重感情的人，你天真得可以不要江山，但一定不能丢掉感情。
世俗从来都以成败论英雄，但你虽然失败了，后人一直还认你这个大英雄。
千百年后还有一位女子为你写下赞歌：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东！
”再过千百年，我相信，你的故事一样会感动人。
重感情的人，如黛玉。
受人滴水之恩，当以涌泉相报。
因承受甘露浇灌之恩，必跟他到世上走一遭，用毕生的眼泪还他。
虽历经人间的风霜刀剑，虽饱尝世间的酸甜苦辣，虽惯看世态炎凉，但痴心不改，原因只有一个，因为你是一个重感情的人。
问世间情为何物，直教人生死相许！
不贪富贵荣华，不嫌苦菜寒窑，只要感情在，等你生生世世，陪你永永远远。
重感情的人，如孔明。
尽管摊上一个扶不起的阿斗，但不能忘了三顾草庐，不能忘了知遇之恩之情，一生驱驰，任劳任怨。
虽“出师未捷身先死”，但“长使英雄泪满襟”。
是的，理智地讲，可以取而代之，曹操可以挟天子以令诸侯，司马氏可以夺取曹氏政权，你取一个“扶不起的阿斗”，世人也许不会怪你，或者你撂下担子也行，何必六出祁山，魂归五丈原？只因为你是个重感情的人啊！
重感情的人，如仓央嘉措。
活佛也不愿做，只愿和凡人不两样。
失去自由的日子，念叨的是“安得世间两全法，不负如来不负卿”。
重感情的人就这个样吧？
不要责怪重感情的人婆婆妈妈，儿女情长，重感情的人最尊贵最惹人爱最令人疼！
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以韩信的军事才能，能够改变汉初对匈奴战争的颓势吗
我是中原一哥，来回答。
我的答案是不能。
因为汉高祖刘邦被匈奴包围在平城的时候，韩信还没被杀，平城之围四年后才被杀的。
匈奴善于骑兵作战，从军事上看：当时汉朝军队以步兵为主，在没有组建强大的骑兵部队以前，不适应与匈奴的作战的骑兵。
汉朝初立，年年的战乱，人口损耗太大，百废待兴，急需休养生息，难于进行大规模战争。
打仗是打的经济，那汉初时的经济又如何？《史记》曰“天子不能均驷，大夫或乘牛车。
”连皇帝都找不到四匹同样颜色的马，这仗怎么打？匈奴的首领冒顿单于其实是个超过成吉思汗的人物，他击败40个部落，是草原历史上第一个大一统的人物，有勇有谋。
名正言顺的出兵打仗，上下一心，士兵不怕死，将军带头冲锋，比如他第一次打汉朝就是先招降韩王信,然后以韩王信为借口来打汉朝的。
综上所述，就算韩信没被杀，和匈奴作战也不见得能打赢。
关于如果韩信不死，刘邦可以避免白登之围吗的内容到此结束，希望对大家有所帮助。